كانت الفلسفة منذ نشأتها هي أم العلوم، إذ هي تمثل بداية التفكير العقلاني والمنطقي المنضبط في الكون وفي الإنسان والمجتمع. وظلت الفلسفة توجه النشاط المعرفي للإنسان على مر التاريخ. وتزدهر الحضارات بازدهار الفلسفة فيها، فهي تعطي للإنسان نظرة كلية ورؤية شاملة للحياة ولموقعه في مجتمعه وفي العالم البشري بوجه عام. والفلسفة الآن لا غنى عنها لبناء الشخصية المتكاملة وتربية العقل الناضج والتدريب على التفكير المنطقي والمنهجي والعقلاني. يدرس قسم الفلسفة تراث الفكر الفلسفي في الشرق والغرب، عبر مراحل تطوره التاريخي، منذ حضارات الشرق القديم (مصر – بلاد الرافدين – الهند – الصين) مروراً بالفلسفة اليونانية والفلسفة الإسلامية والفلسفة المسيحية في العصور الوسطى والفلسفة الأوروبية الحديثة والمعاصرة. وبجانب تاريخ الفلسفة، يدرس القسم مقررات متخصصة، مثل المنطق بكل أنواعه وفروعه، ومناهج البحث العلمي وفلسفة العلوم، وتخصصات الأخلاق وعلم الجمال وفلسفة الفن، وفلسفة السياسة وفلسفة التاريخ والأيديولوجيات والنظريات السياسية. الفلسفة فى خدمة وجود الإنسان الذى تبدأ به وهى فى خدمة المعرفة الإنسانية واحترام العقل والمنطق ، وهى مهد القيم العليا ( الحق – الخير – الجمال ) فهى موطن الحق فى مجال النطق، ومبحث الخير فى ميدان الأخلاق، ومنبع الجمال فى ملاحظة البيئة والكون. الفلسفة تسعى دائماً لتحقيق الوعى الفكرى وايقاظ المنطق العقلى والتفكير الناقد واحتواء تاريخ العلم وفلسفته ومشكلاته والنظر فى تاريخ السياسة وفلسفتها ومشكلاتها ، وفهم مشكلات الإنسان والمجتمع والبحث عن الكمال والجمال والالتزام فى مجال مشكلات البيئة بالقيم الجمالية والخلقية. شروط الالتحاق بالقسم يقبل القسم طلاب الثانوية العامة الحاصلين على مجموع كلية الآداب، من الشعبتين العلمي والأدبي مجالات العمل يؤهل قسم الفلسفة لخريجيه العمل في المجالات التالية • التدريس في كافة مراحله، خاصة الدراسات الاجتماعية ومقررات الفلسفة • العمل في مراكز الأبحاث ومعاهد الدراسات العليا • العمل في الصحافة والإعلام • العمل في وزارة الثقافة بكل مؤسساتها • العمل في التخطيط الاستراتيجي الثقافي في المؤسسات المحلية والدولية • العمل في السلك الدبلوماسي والمنظمات الدولية والإقليمية

تتجه رسالة القسم إلى تعزيز الوعى العقلى والروحى لدى الدارسين وذلك باحترام العقل والبداهة وممارسة التفكير فيما يعرض عليهم من أمور حياتهم وثقافتهم الخاصة والعامة.